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《明史》卷一百七十七 列传第六十五09-26T
梦想与成功作文500字5篇03-12T
猴子与渔夫10-20T
端午节的抒情散文07-17
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《朱子语类》卷九十二 乐古今
10-17问:"古尺何所考?"曰:"羊头山黍今不可得,只依温公样,他考必仔细。然尺亦多样,隋书载十六等尺,说甚详。王莽货泉钱,古尺径一寸。"因出二尺,曰:"短者周尺,长者景表尺。"〔义刚〕十二律皆在,只起黄锺之宫不得。所以起不得者,尺不...
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《朱子语类》卷七十四 易十
10-17◎上系上系辞,或言造化以及易,或言易以及造化,不出此理。上、下系辞说那许多爻,直如此分明。他人说得分明,便浅近。圣人说来却不浅近,有含蓄。所以分在上、下系,也无甚意义。圣人偶然去这处说,又去那处说。尝说道,看易底不去理...
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《朱子语类》卷七十二 易八
10-17◎咸"否泰咸恒损益既济未济,此八卦首尾皆是一义。如咸皆是感动之义之类。咸内卦艮,止也,何以皆说动?"曰:"艮虽是止,然咸有交感之义,都是要动,所以都说动。卦体虽是动,然才动便不吉。动之所以不吉者,以内卦属艮也。"〔僩〕咸...
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《朱子语类》卷二十六 论语八
10-17◎里仁篇上△里仁为美章或问:"里仁一篇,自首至'观过斯知仁矣',都是说仁。'里仁为美',是指言仁厚之俗;'观过斯知仁',是指言慈爱底仁。其他则皆就心德上说。"曰:"虽是如此,然统体便都只是那个仁。如里有仁厚之俗,便那一...
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《朱子语类》卷十 学四
07-27◎读书法上读书乃学者第二事。〔方子〕读书已是第二义。盖人生道理合下完具,所以要读书者,盖是未曾经历见许多,圣人是经历见得许多,所以写在册上与人看。而今读书,只是要见得许多道理。及理会得了,又皆是自家合下元有底,不是...
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《朱子语类》卷六 性理三
07-27◎仁义礼智等名义道者,兼体、用,该隐、费而言也。〔节〕(以下道理。)道是统名,理是细目。〔可学〕道训路,大概说人所共由之路。理各有条理界瓣。因举康节云:"夫道也者,道也。道无形,行之则见於事矣。如'道路'之'道',坦然使...
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《朱子语类》卷二十八 论语十
03-03◎公冶长上△子谓公冶长章问"子谓公冶长"章。曰:"子谓'可妻',必有以取之矣。'虽在缧绁之中',特因而举之,非谓以非罪而陷缧绁为可妻也。"〔南升〕南容为人,观其三复白圭,便是能谨其言行者。"邦有道",是君子道长之时...
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《朱子语类》卷六十八 易四
10-17◎乾上问:"'乾坤',古无此二字。作易者特立此以明道,如何?"曰:"作易时未有文字。是有此理,伏羲始发出。"〔可学〕以下总论乾坤。乾坤只是卦名。乾只是个健,坤只是个顺。纯是阳,所以健;纯是阴,所以顺。至健者惟天,至顺者惟地...
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《朱子语类》卷十二 学六
07-27◎持守自古圣贤皆以心地为本。〔士毅〕圣贤千言万语,只要人不失其本心。〔夔孙〕古人言志帅、心君,须心有主张,始得。〔升卿〕心若不存,一身便无所主宰。〔祖道〕才出门,便千岐万辙,若不是自家有个主宰,如何得是!〔道夫〕心在...
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《朱子语类》卷四十二 论语二十四
06-14◎颜渊篇下△仲弓问仁章文振说"仲弓问仁",谓:"上四句是主敬行恕,下两句是以效言。"曰:"此六句,又须作一片看始得。若只以下两句作效验说,却几乎闲了这两句。盖内外无怨,是个应处,到这里方是充足饱满。如上章说'天下归仁...
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《朱子语类》卷一 理气上
07-26◎太极天地上问:"太极不是未有天地之先有个浑成之物,是天地万物之理总名否?"曰:"太极只是天地万物之理。在天地言,则天地中有太极;在万物言,则万物中各有太极。未有天地之先,毕竟是先有此理。动而生阳,亦只是理;静而生阴,亦只...
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《朱子语类》卷一百一十五 朱子十二
10-17◎训门人三问"曾点漆雕开已见大意"。曰:"曾点漆雕开是合下见得大了。然但见大意,未精密也。"因语人杰曰:"正淳之病,大概说得浑沦,都不曾嚼破壳子;所以多有缠缚,不索性,丝来线去,更不直截,无那精密洁白底意思。若是实识得,便...
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《朱子语类》卷八十八 礼五
10-17◎大戴礼大戴礼无头,其篇目阙处,皆是元无,非小戴所去取。其间多杂伪,亦有最好处。然多误,难读。〔义刚〕大戴礼冗杂,其好处已被小戴采摘来做礼记了,然尚有零碎好处在。〔广〕大戴礼贺孙录云:"或有注,或无注,皆不可晓。"本文多...
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《朱子语类》卷六十六 易二
10-17◎纲领上之下△卜筮易本为卜筮而作。古人淳质,初无文义,故画卦爻以"开物成务"。故曰:"夫易,何为而作也?夫易,开物成务,冒天下之道如斯而已。"此易之大意如此。〔谟〕古人淳质,遇事无许多商量,既欲如此,又欲如彼,无所適从。故...
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《朱子语类》卷一百二十二 吕伯恭
10-17因说南轩东莱,或云:"二先生若是班乎?"寿昌曰:"不然。"先生適闻之,遂问如何。曰:"南轩非寿昌所敢知,东莱亦不相识。但以文字观之,东莱博学多识则有之矣,守约恐未也。"先生然之。〔寿昌〕某尝谓,人之读书,宁失之拙,不可失之巧...
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《朱子语类》卷八十一 诗二
10-17◎周南关雎兼论二南。诗未论音律,且如读二南,与郑卫之诗相去多少!问:"程氏云:'诗有二南,犹易有乾坤。'莫只是以功化浅深言之?"曰:"不然。"问:"莫是王者诸侯之分不同?"曰:"今只看大序中说,便可见。大序云:'关雎麟趾之化,王...
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《朱子语类》卷五 性理二
07-27◎性情心意等名义问:"天与命,性与理,四者之别:天则就其自然者言之,命则就其流行而赋於物者言之,性则就其全体而万物所得以为生者言之,理则就其事事物物各有其则者言之。到得合而言之,则天即理也,命即性也,性即理也,是如此否?"曰...
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《朱子语类》卷一百一十二 朱子九
10-17◎论官周不置三公之官,只是冢宰以下六卿为之。周公尝以冢宰为太师,顾命乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公。注谓此六卿也,"称公则三公矣"。〔扬〕或问:"汉三公之官与周制不同,何耶?"曰:"汉初未见孔壁古文尚书中周官一篇...
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《朱子语类》卷六十三 中庸二
10-17◎第二章或问"君子之中庸也,君子而时中"。曰:"君子只是说个好人,时中只是说做得个恰好底事。"〔义刚〕问"时中"。曰:"自古来圣贤讲学,只是要寻讨这个物事。"语讫,若有所思然。他日又问,先生曰:"从来也只有六七个圣人...
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《朱子语类》卷一百 邵子之书
10-17康节学於李挺之,请曰:"愿先生微开其端,毋竟其说。"又恐是李学於穆时说。此意极好。学者当然须是自理会出来,便好。〔方〕"伊川之学,於大体上莹彻,於小小节目上犹有疏处。康节能尽得事物之变,却於大体上有未莹处。"用之云...
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《朱子语类》卷四十 论语二十二
06-14◎先进篇下△季子然问仲由冉求章问:"据贺孙看来,仲由冉求气质不同,恐冉求未必可保,仲由终是不屈。"曰:"不要论他气质。只这君臣大义,他岂不知。圣人也是知他必可保。然死於祸难是易事,死於不可夺之节是难事。才出门去事君...
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《朱子语类》卷一百二十五 老氏
10-17(庄列附。)◎老子康节尝言"老氏得易之体,孟子得易之用",非也。老子自有老子之体用,孟子自有孟子之体用。"将欲取之,必固与之",此老子之体用也;存心养性,充广其四端,此孟子之体用也。〔广〕老子之术,谦冲俭啬,全不肯役精神。〔...
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《朱子语类》卷一百二十七 本朝一
10-17◎太祖朝汉高祖、本朝太祖有圣人之材。〔必大〕或言:"太祖受命,尽除五代弊法,用能易乱为治。"曰:"不然。只是去其甚者,其他法令条目多仍其旧。大凡做事底人,多是先其大纲,其他节目可因则因,此方是英雄手段。如王介甫大纲都...
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《朱子语类》卷八十六 礼三
10-17◎周礼△总论曹问周礼。曰:"不敢教人学。非是不可学,亦非是不当学;只为学有先后,先须理会自家身心合做底,学周礼却是后一截事。而今且把来说看,还有一句干涉吾人身心上事否?"今只有周礼仪礼可全信。礼记有信不得处。又曰:"...
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《朱子语类》卷二十九 论语十一
03-03◎公冶长下△子路有闻章问"子路有闻,未之能行,惟恐有闻",因举子路数事,以明子路好学如此,而仕卫之出处乃如彼。曰:"今只当就'子路有闻'上考究,不须如此牵二三说。不知要就此处学子路'未之能行,惟恐有闻',还只要求子路不...